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列位善常识欧美一级一级a做性视频，人人好！我是神话居士，咱们延续先容《憨山白叟自叙年谱实录》中的故事。上集讲到憨山专家去浙江径山，举行了紫柏专家的荼毗典礼。

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弟子福征在年谱后头，记载了这样一件事情：咱们上集提到的颜生之居士，其时就早早跑到吴江县，成心等候憨山专家，况兼准备好富足的斋粮，躬行奉陪憨山去寂照庵进入荼毗典礼。此人和福征是并吞年及第的进士，他家是桐乡县，住在石门。有一天晚上，颜生之果然梦见了护法伽蓝神，敕令他去管待宾头卢尊者，尊者是十六大阿罗汉之一，受佛之命，永住此世，以济度众生。

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在梦中，颜生之发现宾头卢尊者坐在中堂的席位上，在傍边陪伴着的，都是一些有名望之人。有些人他还意识，梦醒之后过了没几天，他就获得憨山专家东来的讯息，是以就提前往管待了。他也成了憨山的俗家弟子，法名叫福坚。自后憨山离开浙江的时刻，途经石门县，颜生之就邀请师傅到我方家抚养，其时陪坐的人有巢松、一雨、智河、闻谷、德宗、玄津，以及某某名宿等人，颜生之看到这个画面，有似曾通晓的嗅觉。他霎时追想起梦中的状态，竟然昭彰分明，颜生之其时很慷慨，坐窝把这件事情告诉了好友福征。他们二人合计憨山专家也许是宾头卢尊者的化身，很不可思议。

这年的十一月，憨山处治完毕紫柏专家的后事，在紫柏众弟子的浓烈遮挽住，憨山师徒就在径山暂时居住下来。径山在宋代时，是大慧宗杲禅师的道场，他在这里中兴了临济宗。酿成一股雅致的修行民风，兴旺时多达一千余名僧人在此修行。到了明朝渐渐凋残，自后在紫柏以及弟子们的筹画下，有了怡悦景象，许多人慕名前来。

当前趁着憨山专家莫得离开，众弟子央求开示，于是憨山给他们讲了一些参禅打坐的要领，有专人做了记载，整理成一篇《参禅切要》，咱们节选一些语句如下：

禅门一宗，为传佛心印，本非细事，始自达摩西来，立单传之旨，以《楞伽》四卷印心。是则禅虽教外传闻，其实以教应证，方见佛祖无二之道也，其参究技艺，亦从教出。《楞伽经》云：“静坐山林，上中下修，能见自心休想流注”此实世尊开示做技艺之诀法也。

及达摩示二祖云：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，不错入道。”此达摩起初示人参究之法要也。传至黄梅求法嗣时，六祖刚道得原本无一物，便得衣钵，此相传心印之的旨也。及六祖南还示惠明云：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座原本面庞？”此乃六祖第一示人参究之要诀也！

即如大慧，专教看话头，下棘手，仅仅要你死偷心耳，如示众云，参禅惟要虚却心，把存亡二字，贴在额头上，如欠人万贯钱债同样，昼三夜三，茶里饭里，行时住时，坐时卧时，与至好相社交时，静时闹时，举个话头，狗子还有佛性也无？州云无，只管向个里看来看去，没味道时，如撞墙壁同样，到结交头，如老鼠入牛角，便见倒断也，要汝办一派长期身心，与之撕挨，蓦地心华发明，照十方刹， 综合一悟便绝对去也！

佛祖逐一率领， 最新要你参究我方， 日本不是向他奥妙言句取觅，一区今人参禅做技艺， 缘分人人都说看话头，下疑情，不知向根本究，只管在话头上求，求来求去，忽然想出一段光景，就说悟了。便说偈呈颂，就算作奇货，便以为得了，正不知全堕在休想知见网中，如斯参禅，岂不瞎却寰宇后众人眼睛。

今之少年，蒲团未稳，就称悟道便逞口嘴，弄精魂，算作机锋迅捷，想著几句没下跌无稽之谈，称作颂古，是你我方休想中来的，几曾梦见古人在，如果如今人悟道这等容易，则古人操履，如长庆坐破七个蒲团，赵州三十年不杂牵记似这般比来，那古人是最钝根人，与你今人提芒鞋也没用处，增上慢人，未得谓得，可不惧哉？其参禅看话头，下疑情，决不可少，所谓小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟，仅仅要善用疑情，若疑情破了，则佛祖鼻孔当然一串穿却。

以佛法为仇敌，以套语为己见，纵有能看话头做技艺者，先要将心觅悟，故蒲团未稳，打盹儿未醒，梦也未梦见在，伊人久久大香线焦在观看即自诩贡高，走见善常识，说玄说妙，呈悟呈解，便将几句没下跌瞎掰求印正，如果有缘，遇明眼善常识，即为冲突窠臼，可谓大幸。如果磨折，撞见拍盲禅，将冬瓜印子一印，便驱散入外道邪坑，失足百千万劫，无有露面之时，岂非怜悯愍者哉。

当观本师释迦文佛，于三千大千全国，无有如芥子许，不是为求菩提舍头目髓脑处，如斯当发英勇，拼舍一条贫民命，将这一具臭骨头，布施十方，抚养人人。一切行门，苦心操持，难行能行，难忍能忍，若于日用六根门头，头头透过，便得法法解放。古人云：从缘入者相应疾，如斯精心，三十年不改，纵不悟道，再露面来，定是顶天飞速汉子也，白叟以此示之遍告同参。

古人言语头如叩门瓦子，仅仅敲开门，要见屋里人，不是在门外做活计。今之尘劳中人，粗戒不修，浊乱休想，仗己智谋，见僧便斗机锋，亦以我方为悟道。此徒一盲引众盲耳。白叟非敢妄自僭谈，今遵佛祖果真功夫切要处，人人究诘，精粹达士，自有以正之。

另外，憨山专家又给众人写了一首《担板汉歌》，语言活泼而富饶哲理，鼓励人人修菩萨道，积极入世，普度群生。紫柏的别称弟子叫做法铠，他又央求憨山专家讲了一下法相宗之理，憨山因此写了一篇文章叫做《性重复说》。

接着来到万历四十五年，也就是1617丁巳年，憨山专家七十二岁了。过了正月十五上元节，憨山师徒便离开径山，去了杭州的云栖山，他操办凭吊莲池专家。提及莲池专家，他是净土宗的第八代祖师，昔日憨山在五台山隐修时，莲池仍是云游到五台山，二人泛论了十几日，结下深厚友谊。自后莲池专家回到闾阎浙江，重兴了云栖寺，率众修行，提议净土。他是继永明延寿以来，和会禅净教律为一体的大建树者，主张禅净不二，念经决窍包含万法的目的。

莲池的影响很大，他于万历四十三年牺牲，生平著作许多，有《戒疏发隐》、《禅关策进》、《竹窗三笔》等等。他门下的僧俗弟子颠倒千名之多。憨山专家要来云栖的讯息，很快就传开了，莲池的千余名弟子，早早就在山中等候。

憨山起初凭吊了老至好莲池专家，又在云栖山住了二十多天。在此时代，他阐述我方对莲池专家的了解，向他的弟子们诠释了一些莲池生平装疯卖傻的密行，就是奥妙地修行。众人听完后感动不已，落下了眼泪。他们央求憨山为莲池撰写了一篇《塔铭》，以及《云栖白叟全集》的绪言。在《塔铭》中，憨山对莲池专家各方面的建树，予以了高度评价，传颂莲池是“决窍的周孔”，其中有几句是这样写的：

“总师之操履，以对等大悲摄化一切，非佛言不言，非佛行不行，非佛事不作。佛嘱季世护持处死者，依四安乐行，莲池师实以行之。”

“先儒称寂音为僧中之班、马，予则谓师为决窍之周、孔，以荷法即任道也。惟师之才足以经世，悟足以传心，教足以机会，戒足以护法，操足以励世。可谓决窍得佛之整体大用者也。”

莲池专家处所的云栖寺，是其时驰名的净土宗道场。憨山在此暂住时代，有一位叫做闻子将的居士，他闻讯前来，向憨山专家求教了念经决窍。憨山就蚁合在家人的特质，诠释了一篇文章《念经切要》，告诉人们要断除爱欲，出离存亡，才略往生净土。咱们节选如下：

念经求生净土一门，元是要了存亡大事。故云：念经了存亡。今人发心，因要了存亡，方才肯念经。只说佛不错了存亡，若不知存亡根株。毕竟向那儿念？若念经的心，断不得存亡根株。怎么杰出存亡？怎么是存亡根株？古人云：“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”是知爱根乃存亡之根株，以一切万物受存亡之苦，皆爱欲之过也。推此爱根，不是今生有的，也不是一二三四生有的。乃自从无始起初有存亡以来，世世代代，舍身受身。皆是爱欲流转，直于本日。

故劝念经人，第一要知为生驱散切，要断生驱散切。要在存亡根株上念念斩断，则念念是了存亡之时也。何须待到腊月三旬日，方才杰出，晚之晚矣。所谓当前都是存亡事，当前杰出存亡空。如斯念念知道，单刀直入。这般精心，若不降存亡，则诸佛堕妄言矣，故在家削发，但知生驱散。等于降存亡的时节也。岂更有别妙法哉！

弟子福征在年谱的后头，是这样评价的：紫柏专家是憨山生平第一法友欧美一级一级a做性视频，频频因为不成迎面哀哭为缺憾，此次东游，终于了结了这一大公案。莲池专家和憨山，在四十一年前，结缘于五台山，也在此次东游中，得以了结。今天就聊到这里，感谢您的收看！

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